Résumé : Les questions religieuses cristallisent les positions et sont très souvent sources de tensions et de conflits entre les peuples à travers le monde. De part et d’autre, on assiste à la promotion de chaque idéologie religieuse mettant en mal la cohésion entre les peuples. Dans la littérature amérindienne, le christianisme est souvent perçu comme étant la source de dislocation des peuples autochtones et leurs croyances religieuses. Les personnages religieux, notamment les prêtres apparaissent comme les agents au service de la colonisation. La présente
réflexion vise à montrer comment au-delà des divergences, ces deux obédiences religieuses s’interpénètrent et entretiennent des rapports cordiaux. En effet, si le but ultime de toutes religions est de prôner la paix et la cohésion sociale, les tensions entre elles apparaissent absurdes. Dès lors, l’exploration de l’interconnexion entre les religions s’avère intéressante dans la mesure où cela pourrait mieux expliquer le message de tolérance qui découle de cet échange culturel. L’emploi de la théorie postcolonialisme, à travers le concept de l’hybridité, permettra de briser les barrières entre les différentes religions en présence. 

Résumé : Dans son texte introductif à Mes transes à trente ans de l’écrivain rwandais Saverio Nayigiziki, Jean-Paul Kwizera (2009), pose que ce roman est « une autobiographie africaine dont l’ampleur et la teneur sont particulièrement remarquables. […] Il existe, […] dans l’œuvre romanesque de Nayigiziki, une forte dose autobiographique et une volonté délibérée de s’inspirer d’expériences vécues. » Ces propos trouvent leur fondement en ceci qu’à la lecture de cette œuvre, tout porte à croire qu’il s’agit d’une espèce de double fictionnel ou, mieux, d’une représentation de la vie de l’auteur. L’œuvre est, en réalité, inspirée des cinq
mois d’escapade de l’auteur suite à la faillite de son commerce. C’est justement pourquoi, écrite entre 1945 et 1948, elle a été initialement publiée, en 1950, sous le titre Escapade ruandaise. Journal d’un clerc en sa trentaine d’années, et plus tard, en 1955, sous celui de Mes transes à trente ans : histoire vécue, mais mêlée de roman. Bien que fortement inspiré de l’expérience individuelle de l’écrivain, ce roman tente de restituer l’histoire d’une collectivité, la vie de tout un peuple, de tout un monde. La technique de la distanciation et la dimension collective du « moi » du narrateur-personnage donnent de traverser nettement la notion de l’autobiographie classique pour aboutir à un (im)possible projet autobiographique.
Ainsi, partant du postulat que l’autoreprésentation d’un auteur, dans son œuvre, appelle à une écriture autobiographique, que les modes de représentation de cette forme d’écriture peuvent l’éloigner de sa forme originelle, la présente réflexion ambitionne de montrer que cette autobiographie fictive ou romancée, chez Saverio Nayigiziki, dresse le lit de l’autofiction. 

Résumé : Le héros de Condétto Nénékhaly-Camara est un personnage illustre qui
S’appréhende à travers des procédés discursifs et auctoriaux, ainsi que dans
l’accomplissement de ses nobles idéaux. En tant que personnage de fatum, ses
missions sacerdotales, œuvre du destin, donnent prise à l’étalage de sa bravoure et
de sa détermination. À cet effet, il fait montre d’un engagement exceptionnel en
vue de la grandeur de son peuple. Le pouvoir, la gloire et le bien-être de sa tribu,
sont des leitmotivs qui motivent le héros dans sa quête de bâtir une nation forte.

Résumé : Dans Native Son, deux pensées controversées soulignent la réflexion de Wright sur la religion. D’une part, certains personnages considèrent la religion comme une source de réconfort émotionnel et spirituel, ce qui permet de l’interpréter comme un symbole de rédemption et de compassion. D’autre part, Bigger Thomas, le protagoniste principal, en vient à penser que la religion est un outil d’exploitation des Noirs, qui se satisfont de leur traitement ici-bas dans l’attente d’un meilleur traitement dans l’au-delà. Dans cet article, je démontre que
la croix, qui est l’un des principaux symboles de la religion chrétienne, est un symbole de souffrance et de damnation pour les Noirs, surtout lorsque la croix du Christ et celle du Ku Klux Klan se confondent, devenant un carrefour de sens et de paradoxes pour Bigger Thomas. D’un point de vue déconstructif, je montre finalement dans quelle mesure la croix peut être un bienfait pour la communauté noire, selon la religion judéo-chrétienne.

Résumé : Ce travail analyse avec la complicité d’Amma Darko à travers son roman Faceless, la condition précaire des femmes africaines. Il expose comment la société Africaine rend la situation des femmes africaines désespérantes et pathétiques. Ainsi à travers la vie Maa Tsuru, Baby T and Kabria, la condition pathétique de la vie des femmes Africaines dans la communauté Africaine est parfaitement mis à nu. Faisant face cette domination et exploitation, le womanism aide à démontrer la souffrance de la femme africaine dans la société africaine. 

Résumé : Cet article est basé sur le roman Beyond the Horizon de la féministe Ghanéenne Amma Darko. Il vise à montrer la nécessité de la reconstruction des valeurs culturelles en vue de créer la paix et l’harmonie dans les relations entre hommes et femmes en Afrique. Vu qu’il accorde de l’importance à la représentation de la femme dans les sociétés Africaines moderne, l’analyse concerne également le féminisme Africain une théorie qui met à la lumière la capacité et la sagesse des femmes Africaines qui savent se relever et se reconstruire. 

Résumé : L’analyse des bizarreries observées dans l’évolution met en lumière un processus non linéaire, imprévisible et souvent improvisé. Jacob démontre que l’évolution procède d’un “bricolage moléculaire naturel” où le hasard et la contingence jouent un rôle central. L’homme, à son tour, adopte ce principe pour justifier son propre “bricolage artificiel” à travers des technologies bio-nanotechnologiques, cherchant à façonner le vivant pour des objectifs spécifiques. Cependant, ce bricolage artificiel du vivant soulève des questions éthiques et sociétales importantes qui se rapportent à la santé, à la sécurité, à l’équité et à
divers autres domaines de la vie. Face à cela, il est impératif d’établir des normes éthiques et des régulations adaptées. Un débat inclusif, impliquant l’Etat, la société civile et les spécificités socioculturelles, est nécessaire pour réfléchir à la manière dont nous naviguons entre les bizarreries naturelles et les bricolages artificiels, tout en assumant les responsabilités qui en découlent. 

Résumé : La problématique des risques et décès materno-infantiles associés est un enjeu d’humanité et de sécurité humaine dans l’espace sanitaire ouest-africain. Ses causes sont bien identifiées : les dysfonctionnements organisationnels des soins, l’influence des facteurs socio culturels sur les équilibres périnataux et les fautes d’humanité dans les attitudes professionnelles sont révélés comme des sources d’insécurité qui mettent en péril la sécurité de la vie materno infantile. L’analyse éthique de l’ensemble de ces facteurs conduit à proposer une nouvelle
gouvernance de la santé maternelle. Son modèle d’efficacité réside dans la promotion éthique de la sécurité maternelle fondée sur l’empathie motivationnelle qui doit animer la responsabilité des gouvernements, des professionnels de soins, de la société civile et des communautés, c’est à-dire leur capacité d’attention soutenue, leur volonté d’adhérer aux besoins et attentes de la mère et de son enfant, et d’y apporter les solutions appropriées.

Résumé : Une des recommandations phares de l’Islam, le jihad est un concept très usité dans l’enseignement arabo-islamique en Sénégambie. Il renvoie à plusieurs acceptions, d’où la question controversée autour de son interprétation. Au Sénégal, le précurseur du jihad, dans le sens de guerre sainte, fut, sans doute, Cheikh Omar Fouti Tall qui a brandi son sabre pour la cause de la religion musulmane afin de diffuser ses préceptes et de lutter contre les infidèles. Le choix du sujet s’explique par cette tendance favorable au jihad qui sera reprise plus tard au Saloum dans les régions actuelles de Kaolack et de Kaffrine. Les promoteurs furent, successivement, Maba Diakhou Ba et El Hadj Abdoulaye Niasse. Si le premier était l’Almamy du Rip de par son action dynamique dans le Badibou, le deuxième était un combattant de la foi doublé d’un enseignant pédagogue qui a formé des générations et des générations après son installation dans cette région. Il était venu du Djolof accompagné de sa famille dans le but de soutenir l’Almamy. Alors, la problématique tourne autour du rôle joué par ces deux personnalités religieuses contre les autorités locales païennes et coloniales. 

Résumé : Cet article explore la gestion du pouvoir et des conflits sociaux à
travers le prisme des points de vue contrastés de Machiavel et Marx, deux
personnalités majeures de la philosophie politique et sociale. D’un côté,
Machiavel adopte une vision pragmatique et réaliste du pouvoir. Pour lui, il est
essentiel de maîtriser les tensions sociales, malgré leur caractère inéluctable,
afin de maintenir la stabilité politique.
Marx examine les conflits sociaux d’un point de vue historique et matérialiste.
Il considère ces groupes sociaux comme le moteur de l’histoire, résultant des
conflits entre différentes strates sociales, en particulier entre la bourgeoisie et le
prolétariat dans un cadre capitaliste.
Nous nous appuierons sur les approches analytico-critique et comparatives
pour démontrer que ces deux éminents philosophes, loin d’avoir des
perspectives divergentes en termes de gestion, convergent dans leur pratique.
Car leur philosophie est axée sur le bonheur humain et la stabilité de la société.
C’est grâce à cette réflexion qu’on estime essentiel de moderniser leur pensée
dans un univers quotidiennement assailli par les crises et les conflits.