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Le contexte géopolitique du Saloum au XIXe siècle face aux partisans du jihad, les exemples de Maba Diakhou Ba et d’El Hadj Abdoulaye Niasse
- 3 juin 2025
- Publié par : admin
- Catégorie : Baobab N°39
Auteur(s) : Dr Babacar NIANE
Université Iba Der Thiam de Thiès
babacar.niane@univ-thies.sn
Résumé : Une des recommandations phares de l’Islam, le jihad est un concept très usité dans l’enseignement arabo-islamique en Sénégambie. Il renvoie à plusieurs acceptions, d’où la question controversée autour de son interprétation. Au Sénégal, le précurseur du jihad, dans le sens de guerre sainte, fut, sans doute, Cheikh Omar Fouti Tall qui a brandi son sabre pour la cause de la religion musulmane afin de diffuser ses préceptes et de lutter contre les infidèles. Le choix du sujet s’explique par cette tendance favorable au jihad qui sera reprise plus tard au Saloum dans les régions actuelles de Kaolack et de Kaffrine. Les promoteurs furent, successivement, Maba Diakhou Ba et El Hadj Abdoulaye Niasse. Si le premier était l’Almamy du Rip de par son action dynamique dans le Badibou, le deuxième était un combattant de la foi doublé d’un enseignant pédagogue qui a formé des générations et des générations après son installation dans cette région. Il était venu du Djolof accompagné de sa famille dans le but de soutenir l’Almamy. Alors, la problématique tourne autour du rôle joué par ces deux personnalités religieuses contre les autorités locales païennes et coloniales.
Abstract : Jihad, one of Islam’s key recommendations, is a much-used concept in Arab-Islamic teaching in Senegambia. It has several meanings, hence the controversy surrounding its interpretation. In Senegal, the precursor of jihad, in the sense of holy war, was undoubtedly Cheikh Omar Fouti Tall, who brandished his sword in the cause of the Muslim religion to spread its precepts and fight against the infidels. The choice of subject is explained by this trend in favor of jihad, which would later be taken up in the Saloum, in what are now the regions of Kaolack and Kaffrine. The promoters were, successively, Maba Diakhou Ba and El Hadj Abdoulaye Niasse. While the former was the Almamy of Rip through his dynamic action in the Badibou, the latter was a fighter for the faith coupled with a pedagogical teacher who trained generations and generations after he settled in this region. He had come from Djolof with his family to support the Almamy. So, the issue revolves around the role played by these two religious figures against the pagan and colonial local authorities.